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本文探讨了家谱中女性名字的收录问题。从古代到近现代，家谱对女性名字的态度经历了显著变化。早期（南北朝至隋唐）的谱牒和墓志常记录女性名字，但随着时代发展，尤其宋代以后，出于父系中心和保护女性名讳的考虑，女性名字在家谱中逐渐消失，多以姓氏或夫家代替。明清时期，除少数例外，女性名字鲜少出现在族谱中。近现代，随着男女平等思想的普及，家谱开始重新收录女性全名，家庭式族谱的兴起也使得男女亲属的记录更为便捷和人性化，现代家谱更侧重家庭、家教和家风的传承。
📜 **古代谱牒对女性名字的收录情况**：在南北朝至隋唐时期，中国文化并不忌讳展示女性的名字。例如，《后汉书》记载了东汉公主的名字，而南北朝时期的谱牒注释（如刘峻为《世说新语》作注）和墓志（如《刘袭墓志》、《刘岱墓志》）都详细记录了女性的祖母、生母、妻子、姐妹、女儿等名字，体现了当时对女性家族成员的重视。
📉 **宋代及以后女性名字在谱牒中式微**：唐宋以后，谱牒的实用意义发生变化，从重视姻亲关系转向“敬收宗族”，以父系血缘为纽带。苏洵和欧阳修创制的谱牒格式均为父系图谱，不再记录妻子和女儿的名字。明清时期，出于社会习俗和对女性名讳的忌讳，大多数族谱仅提及妻妾的姓氏或女儿的夫家，女性名字的记录变得非常罕见，甚至可能因改嫁或门不当户不对而被抹去痕迹。
🌟 **近现代家谱对女性名字的重新接纳**：民国以后，随着男女平等思想的传播，社会对女性名字的忌讳减弱。黄炎培等民主人士的家谱开始完整记录妻女甚至外孙的名字。当代的族谱，如《黄埔梁氏族谱》等，普遍录入女性名字，或在其个人传记中记录，或与男性一样列入世系表。此外，现代族谱也常记录捐资修缮祠堂和族谱的女儿女婿的名字，体现了对女性及其家庭贡献的认可。
🏠 **家庭式族谱的兴起与核心意义转变**：面对城市化和人口流动加速的现实，简易的家庭式族谱兴起，如曾昭璇教授的《曾广衡家谱》。这类族谱编制便利，更符合人情，能纳入男女近亲，甚至包含外家子孙。现代族谱的核心意义已从古代的“敬收宗族”转变为家庭、家教、家风的传承，家庭式族谱更契合小家庭时代的社会需求。
2025-10-21 10:49 广东
古代女性的身份是边缘化的，而家谱则以父系血缘为纽带，所以很多人说女性不能入谱。那么女子的闺名到底能不能出现在家谱中呢？让我们看看古代是怎么处理的吧。
家谱，记载着姓氏渊源，传承着优良家风，是后人修身处世的告诫，是中华民族的文化遗产。为了促进馆藏家谱文献的利用，推广家谱知识，广州人文馆家谱查询中心推出“家谱知多少”系列推文，专注于家谱知识的普及，助力读者对家谱深入的理解。请跟随我们的家谱文献，一起来寻根问源吧！
南北朝以前，中国文化并不忌讳对外展示女性的名字，《后汉书》里就有东汉各个公主的名字。南朝刘峻（字孝标）为《世说新语》注释，引用了数十种已失传的世家谱牒，有的记录了妻子的名字，如《王氏谱》里记载了王浑的妻子名钟琰、王导的妻子名曹淑、王羲之的妻子名郗璿（xuán）、王献之的妻子名郗道茂，王坦之的妻子叫范盖。《庾氏谱》记载庾会的妻子叫王文彪，庾友的妻子叫桓女幼；有的记录了姐妹的名字，如《袁氏谱》记载袁耽的两个妹妹袁女皇、袁女正；有的记录了女儿的名字，如《谢氏谱》记载谢尚的长女僧要，次女僧韶，谢重的女儿名月镜。
刘孝标引用各家谱牒注释《世说新语》（采自明嘉靖袁氏嘉趣堂本《世说新语注》）
大概由于谱牒文化盛行，南北朝很多墓志的书写也如同谱牒一样。南朝宋《刘袭墓志》，记录了刘袭完整的家庭成员，女性有祖母檀宪子，嫡母王韶风，生母汤氏，大嫂何宪英，弟媳褚成班、王淑婉、袁妙某，姐姐刘茂徽、茂华、茂姬、茂姜，妹妹茂容、茂嫄，妻子江景婼，女儿刘丽昭、丽明，及夭折的幼女刘僧归。刘岱墓志（采自《刘岱墓志简述》，《文物》1977 年第 6 期）
刘岱墓志也详细记录了家族女性名字，有高祖母孙荀公、孙女寇，曾祖母赵淑媛，祖母檀敬容，母亲曹慧姬，妻子任女晖，女儿刘玉女，儿媳王茂瑛等。
随着门阀士族在隋唐衰落，谱牒地位相对有所降低。隋唐时期，史书和墓志里提及女性名字的情况，似乎没有南北朝常见，但谱牒里可能仍然有女性的名字。 《吐鲁番文书》里收录了《高昌某氏残谱》和《某氏族谱》两种残存族谱，出土于隋唐时期的墓葬，仍然是男女皆记，家族成员皆入谱。《某氏族谱》出土于唐初墓葬，某氏出自河西大族，家族可追溯至汉代，女性均入谱。妻子有“马氏字仁容”、“索氏字宫皇”、“宋氏字黄头”、“赵氏字朱儿”、“马妙娘”等，姐妹女儿有“金皇”、“四妃”、“龙训”等。不过两种族谱一般认为编纂时间始于十六国和北朝，不完全是隋唐族谱。《某氏族谱》现存八片，被剪为纸鞋放入墓中，有学者认为是敦煌张氏的族谱（采自《吐鲁番出土文书 第三册》第181页）
隋代仍有谱牒式墓志记录了女儿的名字，如陈诩墓志记录了五个女儿：陈礼闺、藏闺、敏闺、四闺、善才；王楚英墓志记录了四个女儿：封宝首、宝艳、宝华、宝丽；长孙敬颜墓志记录了十个女儿：羊静玄、静则、静德等；崔娄诃墓志记录了三个女儿：封僧儿、阿尼、饶弟。这些人大部分人生生活在南北朝，其实仍可视为南北朝墓志。唐代以后，谱牒入志的情况骤然消失了。王楚英墓志（采自《出土墓志所见中古谱牒研究》第524页）
唐宋以降，谱牒的实用意义发生了巨大变化。唐代以前谱牒的意义在于朝廷选官和士族婚姻，因此重视对姻亲关系的记述。但五代到宋，选官和婚姻不再依赖谱牒，加上唐末五代战乱因素，中古谱牒逐渐失传绝迹。宋代时苏洵认为“盖自唐衰，谱牒废绝”，欧阳修说“迄五代至今，家家亡之”。于是二人在不了解古代谱牒格式内容的情况下，重新创制谱牒的格式内容，即苏氏谱和欧氏谱。由于族谱的实用意义已经变成“敬收宗族”，因此苏谱和欧谱都是父系图谱，结构非常简单，不再重视姻亲关系和岳父家的记录，更没有妻子和女儿的名字。
苏洵所制的苏氏谱式样（采自《嘉祐集笺注》433页）
不过宋代宗女的名字应该还是会写入皇室玉牒，并且和宗室男子使用同样的联名。据《宋会要辑稿》，绍兴十年（1140），南宋从开封搜访到十五册宗籍文献送到南方，其中就有“宗女宗妇簿”。南宋赵崇度的墓志显示，其女赵必姜与兄弟必悌、必恬、必性联名。元代画家赵孟頫有十四个姐妹，名孟巽、孟鼎、孟萃、孟渐等，赵孟頫的女儿叫赵由皙，“孟”和“由”分别是宋太祖十二、十三世孙的联名。赵由皙行书《致贤夫官人札》，原件藏于美国普林斯顿大学艺术博物馆（采自《中国书法》2025年第5期）
四、明清族谱《聊斋志异》之《白于玉》篇，修道人吴筠给妻子葛氏写家书，落款“琳娘夫人妆次”，而其子吴梦仙却不知信是写给谁，因为他不知道“琳娘”是继母的名字。虽然例子比较极端，但也反映社会上忌讳对外展示女性名字的情况。
《白于玉》原文（采自中国文联出版社版2023年版《聊斋志异》第171页）
明清族谱依然是以“敬收宗族”为目的的父系书写模式，加上女子名讳通常不会对外泄露，因此大多数族谱不会书写女性的名字，最多只提及妻妾的姓氏和女儿的夫家。如果女子改嫁或婚姻门不当户不对，也可能被族谱除去痕迹。更有甚者，一些族谱连妻妾的姓氏和女儿的数量都不会提及（也可能是后世的修谱者确实不清楚）。
广州图书馆藏清光緒十八年（1892）沙湾何氏族谱
当然，凡事都有例外。福建沙县水美土堡群的建立者水美张氏，出自安溪县岭美张氏，他们就在族谱里记录了明清时期部分女性祖先的名字，如阮四娘、蔡汉妹、苏谨娘、倪荣姬、管淑英、朱英姑、范掌珠等，以及女儿们的名字，如九娘、愿娘、端娘、邻姑、远姬、金媖等。不过这种记录女性名字的明清族谱非常少见了。
水美张氏所建土堡之一的双元堡（采自《福建客家著名民居》第235页）
民国以后，男女平等的思想有所传播，社会对女性闺名的忌讳也没有那么严重。一些族谱开始记录妻子和女儿的全名，比如著名民主人士黄炎培，试制了黄氏世系图，将妻子、女儿乃至异姓外孙们的名字，全部写入黄氏谱系。
黄氏男女双世系图（采自《江南历史社会评论》第18期第275页）
现代广州新修的族谱一般也会录入女性名字，不过各个家族录入的程度不同。有的只录入妻子的名字，女儿只记录为“女一”、“女二”（即某某有一个或二个女儿）；有的也记录女儿的名字，但只记载于父亲的个人传记中；同时也有把妻女名字同男性一样记录在世系表中，如《黄埔梁氏族谱》。有的家族虽然没有新修族谱，但在旧族谱的基础上补充了自己知道的男女族亲名字，如《凤浦冯氏族谱》。
黄埔村各族家谱（采自《走进黄埔村》第27页
还有一些族谱上会记录年轻族人的考学奖励，或展示族人学历和工作的“光荣榜”，通常不分男女。修缮祠堂、族谱时，女儿女婿的家庭捐资并留名也成为常事了。现代社会，将女性名字编入族谱的情况越来越常见。 猎德李氏宗祠碑记，男女族人捐款者都列名（彭康2025年7月8日摄于猎德村）
六、家庭谱随着城市发展，人口流动加快，宗族聚居的情况不再像过去那样常见，于是简易的家庭式族谱兴起了。
广州华南师范大学曾昭璇教授，其祖先来自南海大范村（今属佛山南海区），辛亥革命后其父曾广衡移居广州河南大来押（今属广州海珠区），生四子一女。曾氏兄妹合编一套《曾广衡家谱》六卷，其中父母一卷，子女各一卷，这就是一部典型的家庭式族谱。
广州图书馆藏《曾广衡家谱》，索书号K820.9/217/1~3
家庭式族谱实际上就是近亲族谱，男女近亲都可收入，比起宗族式族谱，普通人编制起来更为便利，也更符合人情。比如增城荔城镇有一家陆姓，由某位陆太公的子孙编制族谱，陆太公至玄孙辈男女共300余人。虽是陆家的族谱，却收录了黄、黎、何、陈、廖、彭等多个外家子孙的名字和家庭经历。宗祠寻踪（彭康2025年7月8日摄于猎德村）
1.陈爽：《出土墓志所见中古谱牒研究》，上海：学林出版社，2015年。（K820.9/1285）
2.唐长孺主编，中国文物研究所等编：《吐鲁番出土文书 第三册》，北京：文物出版社，1996年。（K877.9/G98/[2]3）
3.（元）赵由晳：《行书致贤夫官人札》，《中国书法》，2025.05。
4.广州市黄埔古港古村研究会，广州市海珠区档案局，黄埔村梁氏宗亲会编纂：《广州黄埔村梁氏家谱》。（K820.9/1330/1~2）
5.曾昭谔，曾昭凌主编：《广州海珠区曾广衡家谱》。（K820.9/217/1~3）
6.陆人骏编：《增城陆村兆祥公家谱考》。（K820.9/2748）
另有《世说新语注》《宋会要辑稿》《聊斋志异》《水美张氏族谱》《江南社会历史评论第18期》《黄埔梁氏族谱》《凤浦冯氏族谱》等注：
1．本文部分文字摘辑自“参考文献”中所列的广州图书馆藏图书，括号中为该书的索书号。本文中标明出处的图片，仅用于介绍本期“家谱知多少”及相关阅读推荐。
2．所引图书内容可能存在争议之处，敬请专家指正。
图文由信息咨询部提供撰文、编辑：彭康审核：金峰审定：陈智颖 更多家谱故事：展览丨“家谱知多少”第九期：家训传家声
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