原创 小西cicero 2025-08-09 18:35 上海
这么烂的狮驼岭三妖，是怎么混的这么壮的。
“骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”
各位好，好久没有更西游记系列了，今天解读一期，聊一聊很多人期待的“狮驼岭”。
小时候看吴闲云先生写的《解读西游》系列，里面把狮驼岭看作整个西游记里恐怖描写的高峰和阴谋论的核心。其论据的中心点就是西游记原文里这段描写。当时觉得他说的特别以理服人，毕竟招来西游记原文来看，发现真的就是这么写的，那西游记可不就是一部意蕴深长、阴谋黑暗的恐怖奇幻小说了么？
可是后来通读了西游记原文，才发现这事儿有点断章取义了，狮驼岭其实不是吴先生写的那个味道。
怎么说呢？狮驼岭的三个妖怪确实恐怖，外洞的场景也确实瘆人，但西游记延续全篇，尤其是在此处的，却是一种特别奇幻的“恐怖幽默主义”文风。
什么叫“恐怖幽默主义”？这个事儿干讲可能很多人听不懂，举个现实例子吧。比方说前两天大火的“亮证姐”，看视频本身你觉得好滑稽，就因为人家不让她过车，就叫嚣“再不让我就亮证了哦”，是不是很滑稽。
可是细细一想，就一个会车的功夫，人家就能轻松查到你姓啥叫啥、家住哪里。而且事主事后去查，居然各个有关部门又都说查无此人。是不是又很恐怖。
可这个案子查到最后，官方公布的调查结果，又说：哎呀，其实两家人都是亲戚，没出五服的，家族内部矛盾哈，内部矛盾。是不是又很幽默？
就这么一会儿恐怖、一会儿幽默的混着来，名曰恐怖幽默风格，《西游记》整本小说其实都是这么来的，却不意竟然能再新闻中看到，果真艺术来源于现实，却未必真的高于现实。
……
说着说着又聊到新闻时事上去了，还是解读小说吧。
其实《西游记》恐怖幽默主义的高峰，就在狮驼岭这一段，为什么这么说？你别看狮驼岭场景很可怕，但其实里面的妖怪，真的就很菜。
这一段故事的开篇，太白金星化作一个老者，专门来到取景团队面前通报“通关任务”，太白金星把狮驼岭妖怪的实力说的特别强大：
“这和尚不知深浅！那三个魔头，神通广大得紧哩！他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数：共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。”
《西游记》不是《三国演义》。里面的神仙妖怪打架一般都靠质不靠量，但能把自己的妖怪洞府扩充到如此规模的，整个取经路上，除了狮驼岭一家，倒真的别无分店。四万七八千妖怪啊，还都是在岭上有编制、带牌的，搁给你，你怕不怕？
可是孙悟空却不怕，小说里写了太白金星来交代过任务之后，悟空非但没有躲着狮驼岭绕道走，反而直接打上门去骑脸输出去了。
是因为悟空的革命大无畏精神么？恐怕不是的，是因为悟空老于世故，他知道这等妖怪山寨的成色究竟如何。
你看他随后变作妖怪小钻风的模样，跑到山洞里去报信，只用一席话语，就说的那四万八千名小妖倒戈卸甲以礼来降，啊不，是作鸟兽散、走了大半。
他说什么了呢？
“列位，那唐僧的肉也不多几斤，也分不到我处，我们替他顶这个缸怎的！不如我们各自散一散罢。”
是啊，你想，四万八千名妖怪，真抓住了唐僧，就算碾成了肉末，广大基层小妖的碗里估计连个油花都没有。领导要你天天九九六、零零七，为的是自己开路虎、住别墅、吃唐僧肉，那这基层小妖还买什么命啊？不如散一散吧。
所以西游记里的狮驼岭，是个严重罹患大公司病的地方，仗还没打，悟空动了动嘴皮子，小妖怪就散了大半了。
往洞窟里面走，你会发现小妖怪们散的活该，吴闲云老师引用的那段恐怖场景，那是外洞、小妖怪们住的景色，内洞里三位大王和狮驼岭核心中高层干部的居住场景如何呢？文里写的明白：
“不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。”
西游记成书于明中后期，我觉得作者写这一段的时候，应该是参照着同时代明朝社会的社会现实写的——明末的灾荒遍地中，老百姓活的啼饥号寒、把人吃人当成常态。但王公贵族的深宅大院里，却各个都是洞天福地、清奇优雅。别怪狮驼岭情景描画的恐怖，其实那就是明末人相食的社会现实——小妖怪与山大王之间悬殊的居住差距也是。
情景如此相似，你就不难理解为什么明末的兵丁如狮驼岭一般成千上万，真到了战场上顷刻鸟兽散了，悟空说得好么，“那唐僧的肉也不多几斤，也分不到我处，我们替他顶这个缸怎的！”
狮驼岭的小妖怪们磨洋工，大妖怪们其实也不强力。
悟空变化的小钻风跑到内殿里去通风报信，虚言恫吓了几句取经团队的战力强大。狮驼岭集团CEO、大当家狮子精立刻化身退堂鼓表演艺术家：“兄弟，我说莫惹唐僧。他徒弟神通广大，预先作了准备，磨棍打我们，却怎生是好？……小的们，把洞外大小俱叫进来，关了门，让他过去罢……怎么都散了？想是闻得风声不好也，快早关门！快早关门！”
瞧见没有，身为统领四万八千妖怪的大头领、地方八百里狮驼岭之主，狮子精真的一点身为大妖怪的反取经觉悟都没有。大鹏鸟找他来结拜，说吃了唐僧肉能长生不老，想来提的应该是个“不讲武德，偷袭老和尚”的预案，一听说唐僧那边有准备，狮子精立刻就准备认怂了。
吃当地普通百姓听快活的，干嘛去惹那孙猴子呢？
而再往后面看，你会发现狮子精的怂那不是胆怯，是清楚自己洞窟的实力和组织度。
你看后来悟空打上门，到洞窟山前叫阵，此时外洞的小妖们虽然散了，但狮驼岭三怪周围那些中高层大妖可都还在，狮子精于是激将：养妖千日，用妖一时啊。再做列位，哪位敢出洞去跟那猴子战上一战？
一问一人答应，又问又无人答，重妖怪，连同他那两个结拜兄弟，都是那装聋推哑——恩，原文就这么写的。
无奈的狮子精最后只好自己“御驾亲征”，跑出洞去找悟空单挑。
单挑的时候还在那里耍心思呢——单挑就单挑哈，我不带几万妖兵出来以多欺少（其实是带不动），你也不许你旁边那个猪妖帮忙，“你过来，先与我做个桩儿，让我尽力气着光头砍上三刀，就让你唐僧过去；假若禁不得，快送你唐僧来，与我做一顿下饭！”
好么，都已经开打了，打的却还是打得过我就吃你师父，打不过我放你过去，你饶我性命的算盘。
众所周知，狮驼岭三怪，狮子精、白象精各是文殊普贤俩菩萨的坐骑（司机），那金翅大鹏鸟更是如来佛祖的舅舅。在一般人的印象里，好像这些手眼通天的大妖怪好歹应该有点“妖中贵族”的气质，老子要吃唐僧肉就吃唐僧肉，打孙猴子就打孙猴子，你要战、便作战那种。
但你看小说，发现完全不是的，狮子精、白象精在吃唐僧肉问题上完全就是俩机会主义者，能白吃就白吃，吃不上就算了，咱关起洞门来继续祸害当地百姓不好么，干嘛要碰这个硬茬啊？
在吃唐僧问题上最坚决的是金翅大鹏鸟，但仔细一看，其实也是心眼比战力多，畏葸、猥琐到全无半点大妖怪气质的家伙——你有没有奇怪过，金翅大鹏鸟本来是如来佛的舅舅，又吃了狮驼国一国的国王、大臣、百姓，名正言顺的在那里占国做国王，干嘛要跑上山来，给俩菩萨的坐骑伏低作小，当个三大王呢？这岔辈了不是？
但看原小说你就明白了，这金翅大鹏鸟虽然比那俩妖怪强些，但也没什么太大的能耐，他肯屈尊跑来作老三，打的主意就是把那俩妖怪夯货顶在前面，打猴子的时候你去，吃唐僧肉时分我一口的主意。
其实金翅大鹏的这种“搭车”战术特别像明朝那些外戚，甚至这段描写，都是可以在真实历史上找到高度相似的原型的。
明宪宗宠溺自己的奶妈万氏，竟然封她为贵妃，于是礼部侍郎万安仗着自己跟万贵妃同姓，就舔着脸认了万贵妃作“姑姑”，于是顺理成章的就当上了宪宗皇帝的“内侄”（兼干表弟？），凭着这层关系，万安一路青云直上，坐到了内阁三辅的位置，宪宗一朝，万安和与他搭班的另外两位内阁辅臣刘珝、刘吉并称为“纸糊三阁老”，意思是他们身居高位而无所作为，尸位素餐。
但干正事儿万安一点能耐没有，巴结、勾结皇帝身边的宠信宦官，在民间上下其手，搜刮民脂民膏，万安干的却溜着呢。
小说里的金翅大鹏时如来的干舅舅，现实里的万安是宪宗皇帝的干内侄，小说里有“狮驼岭三怪”现实里有“成化纸糊三阁老”，小说里金翅大鹏仗着是如来亲戚把狮驼国一整个国家吃干抹净，现实里的万安勾结太监把民脂民膏榨干——《西游记》的这个暗示可真的算是骑脸输出了。
所以我们也就能理解，为什么小说里的狮驼岭三怪，身为顶级大妖，为什么会被写的没有半点敢作敢当的“妖中贵族”气质。
因为在与明代社会高度同律的西游世界里，这些顶级大妖怪能混到占山为王、号令群妖的地位，也真的不凭自己有什么能耐，无非也就是凭着自己是菩萨的坐骑，或者佛祖的亲戚这类裙带关系罢了。
这样的妖怪真和悟空打起来，也真的是特别没意思——其实原小说里没什么花里胡哨的斗法，狮驼岭三妖，时刻呈现出一种“一掐脖子就翻白眼，一松手就吹牛逼”的不稳定精神状态。
狮子精，一上场把悟空一口吞到肚子里，结果让悟空在他肚子里搅了个天昏地暗，狮子精连连个悟空告饶，跪地哀告：“大慈大悲齐天大圣菩萨！外公！外公！是我的不是了！万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山也！”
可是真等到悟空想饶了他，要从他肚子里出来，狮子精又听了金翅大鹏的教唆，想一口咬下，把悟空截成两段。偷奸耍滑被悟空识破之后，狮子精连并他那两个塑料兄弟又再次跪地哀告，求猴子饶他们性命，他们保证礼送唐僧师徒过山……
《三国演义》里诸葛亮对孟获七擒七纵，《西游记》狮驼岭这一段其实也差不多，整个这一劫就是上述段落的“同义反复”——狮驼岭三怪虽为大妖，但在悟空面前其实菜的抠脚，一番斗法弄到最后，每每被悟空折磨的七荤八素。然后仨妖就跪地求饶，赌咒发誓再不敢犯、要送唐僧师徒过境。可等悟空扰了他们，仨人中一定又有人提议（一般是那个地位最高、却又心眼最坏、最不讲信义的佛祖舅舅金翅大鹏），说那猴子既然放了我们，说明他怂了么！他怂我们为什么也要怂呢？要乘胜追击么！再努把力，唐僧肉就吃到了么。
就这么一松手就吹牛逼、一掐脖子就翻白眼。狮驼岭三妖，作为整本西游记里地位最高、背景最厚的妖怪，却创造了西游妖怪中道德水平的洼地，不仅治下的狮驼岭是个草台班子，连自己作人、啊不，作妖，也这么毫无信义。
为什么会这样呢？
当代历史作家张宏杰老师，曾写过一本《中国国民性演变史》。书的结尾做过一段很有趣的总结，他说先秦时代的中国，主导思想是贵族文化，两汉至隋唐是士族文化，宋代是平民文化，明代是流氓文化，清代是奴才文化。
那什么是流氓文化所主导的社会的实态呢？其实你看一看西游记里狮驼岭的描写就知道了——狮驼岭三妖，作为整个洞府里数万妖精的魁首，一点贵族或者哪怕黑老大的信义、规矩都不讲，行为作风完全跟黑社会底层的小混混、小流氓是一样的。对利益有便宜就占、对风险“死道友不死贫道”，对承诺说了不算算了不说，对弱者一口吃了没商量，对强者跪地求饶、求爷爷告奶奶……媚上欺下，全无信义、贪虐残忍。可是为什么他们会养成这样的性格呢？
或者说，为什么八百里狮驼岭，偏偏是这么几个又坏又怂的流氓妖怪占山为王呢？
因为在西游世界里，哪怕貌似独立于正规神佛体系的妖怪山寨，其实也不是真实独立、自负盈亏的。妖怪们混江湖，凭的也是身份、裙带、本质也是仗势欺人。你看那太白金星，明知狮驼岭为祸甚巨，洞里的妖怪其实又如此草台弱鸡，为什么不派天兵剿灭呢？
还不是因为这仨妖怪上面有人么？你再逼我，我可要亮证了哈！
无非是这样罢了。
其实最耐人寻味，还是孙悟空在这一段的里态度——孙猴子是什么人呢？金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。平素遇到什么白骨精、蜘蛛精啥的，甭说你几次三番言而无信耍弄他，但凡让他碰上了，就一棒子给你打死了。
可是到狮驼岭这一段你再看，孙悟空几次三番拿住这几个夯货妖怪的痛楚，不是钻进了狮子精肚子里，就是牵住了白象精的鼻子，但是只要那些妖怪一跪地求饶，一保证“礼送你师父过山”，悟空立马高抬贵手，选择再相信妖怪一次。
大圣啊，你平素的“扫荡洞窟，夷其族类”呢？你怎么对妖怪这么有耐心了？
因为悟空其实知道西游世界里的游戏规则，你作为下界妖怪，能占多大的洞府，吃多少的百姓，凭的不是你自己的本事和管理能力，你看狮驼岭这仨货，草台成这样还能搞这样大的阵仗呢。
凭啥啊？肯定是上面有人。
那有谁呢？
前者，太白金星代表玉帝来打过招呼了，一则是警告，二则也是来撇清关系的，这仨妖怪不是俺们天庭这边的人。
那不是天庭的人，肯定就是佛祖那边的呗。
所以你看最后悟空实在是和这仨妖怪打流氓烂仗打烦了，他一点都没犹豫，立刻就跑西天告状去了。
而上了西天，见到了佛祖，悟空和他的对话其实就特别有中式人际关系的学问。
“……弟子没及奈何，特地到此参拜如来。望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢！”说未了，泪如泉涌，悲声不绝。”
其实悟空这里不是真呗击垮了，他在给如来上眼药，你的人，你管不管？你不管老子我也撂挑子不干了。
果然，一看业务骨干要走、苦心策划的取景队伍要黄，如来痛快的就承认了——“你且休恨，那妖精我认得他。”
悟空故作惊讶：“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”
如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”
行者笑道：“不与你有亲，如何认得？”
如来道：“我慧眼观之，故此认得。那老怪与二怪有主。”叫阿傩迦叶来：“你两个分头驾云，去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见。”
二尊者即奉旨而去。如来道：“这是老魔、二怪之主。但那三怪，说将起来，也是与我有些亲处……”
你看如来这一段说的，充分展现了中式辩证法的妙处——明明组作孽的妖怪就是与他有亲，他偏要先否认，骂悟空“放刁”，然后说一段再把话圆回来。明明是早就知道这仨妖怪各自的出处，老大老二是自己俩弟子的坐骑，但他非要说什么“我慧眼观之”。
总之，佛祖的事儿，怎么能说是徇私枉法、任人唯亲呢？必须是佛祖英明锐断，洞察一切。
但人家悟空是个现实主义者。
对于如来佛祖这套瞎话，悟空表示，只要你能把妖怪收了，最终解释权随你。
于是如来、普贤、文殊这三位上界正主，下界专门去跑了这一趟，三下五除二就把三妖就收了。
没有任何困难，丝滑的比德芙巧克力还顺——还是之前说的那个问题，西游记里真正大妖怪的法力，唯有关系。找对正主，一切迎刃而解。
这就是《西游记》狮驼岭的一段的真相——在现如今的大多数改编里，总喜欢把狮驼岭三妖写的多么神通广大、法力无边。其实你真看原文，这哥仨的战力是相当一般的——不仅战力一般，更兼管理草台、人品低劣，有便宜就占、见到硬茬秒怂，就这么仨货而已。
所以他们占山占国为王真的而不是凭本事，那凭什么呢？
凭它们是如来的舅舅、菩萨的坐骑，如此而已。
结尾想说，狮驼岭作为西游记里数得着“妖怪大厂”，前几年被作为原型，改编为了动漫《小妖怪的夏天》，故事里的小妖怪诚恳朴实、出身低微、最终被英明而心软的大圣绕了一命，活脱脱打工人的缩影与梦想。该剧爆火之后今年还出了大电影续作。
但我想说，在原著里，“小妖怪的夏天”的温暖是不存在的，有的只有凛冬的冷酷。你看狮驼岭一节中出场人物中 ，最诚实可靠、勤恳任事的，出了悟空之外，不就是那个“大王叫我来巡山”的小钻风么？碰上悟空来探路，人家诚实勤恳有礼貌，悟空问啥他答啥。比他那三位即蠢且坏的大王不知强到那里去了。更兼就是有唐僧肉，也分不到他嘴里，做一天妖怪巡一天山罢了。
但小钻风结局如何呢？他被悟空好不含糊的一棒子打死了。
悟空的处事原则也简单，你身为妖怪本来就是罪，身为没背景、没关系的妖怪，那就更是罪了。打死就打死了，又能怎么着。
所以恐怖幽默主义，的确是《西游记》的文风——
你以孙大圣、金翅大鹏和如来佛祖的角度去看，它很幽默。赢了去西天修成正果，输了也去西天修正果。
早晚都是赢，怎不生欢喜幽默？
但你以小钻风和狮驼百姓的角度去看，它又很恐怖。只要没后台，为人你被不知哪儿飞来的金翅大鹏一口吃了，当妖，又被猴子一棍子打死……
横竖都是死，又岂一个恐怖了得？、
全文完
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